补记：2021年5月于书店偶读刘学锴教授的书，刘师浸淫李商隐研究多年，也认为锦瑟是义山的自伤诗，且其主旨旧人早已明察，如元好问著名的“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”算是遗山的“遗笺”，示其义山托心怨年之作也。两年前写完以下这篇“揭秘”文不久，我就意识到通晓义山心意的，史上当大有其人，或未留下言语，或声微言轻。当然，大多数人即使听到遗山如此振聋发聩的声音，听到了却不明白，这就是世道老天之常啊！ 再记：2023年3月读唐上官婉儿墓志，其中有太平公主弔词二首，有”潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城“，比上官具潇湘妃子辅尧舜之材，其亡如”珠沉“，似”玉碎“，跟百五十年后义山所谓”沧海明珠“，”蓝田玉烟“之辞乃取一象，此辞此象大概率是唐人的通识。理解沧海明珠和蓝田玉烟所具的悼亡意象，乃是理解锦瑟一诗的关键。 “獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难”. 对中国古典诗词里最玄奥的谜题, 清人王渔阳在李商隐辞世八百年后还这样感叹.时至今日, 诗家史家对此诗的解读仍无定论, 似乎应了西汉大儒董仲舒的结论”诗无达诂”. 平心而论, 千二百年来, 历朝历代的好诗者已经从各个角度解读了此诗, 原本晦涩离奇多獭祭(多用典)的义山绝唱, 其字面和用典日臻”达诂”, 众诗家史家异议的不过是本诗的真意: 李商隐所想表达的”此情”究竟何为. 今以此文试做锦瑟新解, 再抛砖瓦破玉刀. “诗言志,歌咏言”, 诗歌自古一体. 自魏晋南北朝, 诗词逐渐独立于歌,生出根骨. 纵观中国古典诗词, 晚唐可称为另一个”变风”的节点. 锦瑟的大背景就是骨成风变之时. 古典诗词, 风雅为本经, 是诗歌的根本, 所言之”志”必关乎”风雅”. “风” 乃众人之志, 关乎天地众人之情; “雅”乃国士之叹，乃一人之观于国事。 观天地人三才,Read More…