史记有：秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。” 古人以五音虞情，不同的乐器有不同的功用和场合，上文之瑟和缶很可能就暗藏了先秦时代的“乐理”。 春秋左传有：君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。周语有：琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宮，細不過羽。夫宮，音之主也。封禅书有：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。诗经中多有鼓瑟之词，琴瑟并举，其诗乃君子之诗。单论鼓瑟，非丧即妇人之诗。琴瑟乃君子之乐，然有雌雄阴阳。二王相会，秦王强逼赵王鼓瑟，以此论雌雄也。 说文有：瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。周易离卦有：不鼓缶而歌。陈风宛丘有：坎其击缶，宛丘之道。周语伶州鸠有：是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。：新序有：齊景公飲酒而樂，釋衣冠自鼓缶，謂侍者曰：「仁人亦樂是夫？」梁丘子曰：「仁人耳目亦猶人也？奚為獨不樂此也。」公曰：「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰：「寡人甚樂此樂也，願與夫子共之，請去禮」。缶为日常容器，平民之器，诗经国语时代也为雅乐之乐器，而自春秋以来文献则无此乐器记载，被视为平民忘情纵歌的鼓点乐器。蔺相如逼秦王击缶，乃以此论贵贱也。齐景公击缶之故事，说明战国时代击缶并非秦风，而是平民之风。2008奥运千人击缶，正和瓦丝乃宫调正乐之礼，大雅之乐。