01Oct/22

左传之轅頗道渴

哀公十一年“陳轅頗出奔鄭,初轅頗為司徒,賦封田,以嫁公女,有餘,以為己大器,國人逐之,故出道渴,其族轅咺,進稻醴,粱糗,腶脯焉,喜曰,何其給也,對曰,器成而具”。

渴之象乃注物于坎穴之象,水旁当形容品物繁多不断如水长流,祭于坟陵之象也。上文道渴即道祖之意,亡命前最后一次告祖之祭。道祖于宗庙,道渴应该就是在墓园了。轅頗制器,轅咺备饮食,其目的都是祭祖,没用到宗庙之祭,却在亡命时用于道渴之祭了,人生何其幻幻也!

道祖或祖道一般被释读为拜祭路神,大谬也。君子于役,出则道祖,归则告庙,于庙堂之上,烈祖公卿共议共听一国之事也。

24Sep/22

秋分小记,自围脖而详之

尧典:分命和仲,宅西,曰昧谷。寅餞納日,平秩西成,宵中,星虛,以殷仲秋。

堯舜时代,中秋四时之祭,观虚宿一中天为是。日落(纳日)时演饯以祭日,此时宵中,即夜之长短处于正中,于日平分一日之时光。虚宿一值中天。stellarium模拟4500年前运城星空,阳历9.24为堯之中秋。

19Sep/22

宋襄公问吉凶于史興

僖公十六年“春,隕石于宋五,隕星也,六鷁退飛,過宋都,風也,周內史叔興聘于宋,宋襄公問焉,曰,是何祥也,吉凶焉在,對曰,今茲魯多大喪,明年齊有亂,君將得諸侯而不終,退而告人曰,君失問,是陰陽之事,非吉凶所生也,吉凶由人,吾不敢逆君故也。”

古人信仰百神,以天地人三才为本。然天道仅为天子所官,是秘府之学。陨星云物,襄公问此天象于周史,的确问对人了,且春秋诸侯皆有问天命求鼎之心,在宋襄公来看,已经不算僭越之问了。然史興恪守其职,不敢与诸侯论道天机。诸侯所卜问,乃四望人鬼也,即地祇和宗祖,如周礼“天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五”。“吉凶由人”乃吉凶出自鬼人之意,由,用享于坎穴之象,谋猷告祝烈祖也。所以诸侯盟誓,只能对社稷或烈祖,歃血为盟即与地祇为盟也,地嗜血。后世有指天发誓者,皆周礼失传不知其意者也。太阴,太阳乃阴阳之昭著者,即天道,“乾以易知”,易即时也,天,易,时皆上天之称和其特性,周易之法乃观象蓍龟而求卜时事之易也。此法无需观天,以地之灵物蓍草龟壳成象而卜问。

左传录此异事,如齐桓受胙,晋文请隧,楚庄问鼎,皆书其问鼎之图谋也。盖周天子名存实亡,天下皆待明君而强人自强也。

06Sep/22

观牛锐说“白鹿原”有感

秦皇挥辟两千,风俗迁易。在两千年的厚土上,辛亥共和再易其土其人。陈大师以二姓一村之风骚,典册我国我民之巨变,未见诸古人,以启来者,热血沃土,烝哉[玫瑰]

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