知字于先秦乃盟誓之意，一般为新君立位与国人公族向太祖所作之盟誓，可以看做国盟国誓，国政权柄之基也。知字的分析详解可参知，先秦起誓也一文。以下抛砖，且以先秦之意对孔子为政数言作出另解。 论语为政“子曰：‘由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”非言求知之事，此言收于为政，皆君子国事也，“诲女”即言晦于汝（子路）之意，此乃孔子设问子路：若作盟之誓言对你自己有所不利（晦暗），你会与盟言誓么？（凡盟誓，你）应该有两手准备：若与盟成誓就应该依盟誓而为，也可以不与盟而不必拘泥于盟誓之为，这才是盟誓之道。此言乃孔子告诫子弟，盟誓之道重在明察利害，若无益于己，则不必与盟，更不必受到盟誓的约束。 论语为政“子曰：‘温故而知新，可以为师矣”同样言君子国事：保持故盟而多建新盟（友），这样你就可以成师作军了。此言乃君子作军用兵之道。 为政“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”乃言碰到不守信用的人，无需结交言盟，（若无盟誓和信用），就如大车小车无輗軏，车身关键部位稀松易脱，即北京俗语“掉链子”； 为政“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也”，子张的问题是可以作延续十世的盟约么？也就是盟约的效力可以延续十世么？父亡子即乃古之二世，兄终弟即非二世，乃同世也。孔子分析三代历史，殷商之盟延续了十世以上（大概十七世，存疑），因为是吸取了夏朝的教训；周朝吸取了商朝经验，同样可以达到十世以上（到孔子周敬王时有周将近三十世），考虑到有周定鼎八百年，周朝至少可延续四十世，周之继承者在汲取了三代之经验教训后，可以作百世之盟。王天下而成百世之朝，十世百世之盟皆指太祖于天地之盟和典册，国之根基也，后世新君继位皆承祖志祖盟，此即所谓十世百世之论的缘由，跟旧约之约柜同理。若以孔子之言逆向推导，周朝之继位当有百世之命，那么周朝理论上应该是五十世之命，商朝有二十五世而夏朝当在十二三世，这个推导似乎与现代历史考古不完全符合，私以为孔子当更了解三代之史情也。 论语为政篇皆孔子教诲子弟国政之法，非求知之术也，以上数言皆非例外。

八佾“哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」” 问社乃问社稷，治国之道也，宰我以谐音梗谈论三代之道，即夏后氏伐木以公，殷人以白（伯），周人以祭祖之礼（栗）为社会的价值基础和社会构建的方法，木形上有三枝，下有三根，中间汇集于本，其象乃血脉家族也。栗在此形音皆取义，即西（亡人）和礼。夏后氏之公即公共利益和权力，典型事件就是大禹治水，为公天下而得天下，殷人之白即伯，老大的意思，应该就是春秋所说的霸，以大小强弱来构建社会等级，就是武力治天下的意思，而周人则主要倚靠周礼。周礼的核心就是宗法血缘等序制度，最显著和典型的体现实操就在丧仪和庙事，子曰”遂事不諫“即丧葬之事不可再议了，就是说周礼有不符合时代的内容，应该淘汰更替，就如古人逝亡，不需要再就神尸于几坎，问卜坎穴（咎）了，即不需要再行庙事以贞卜于烈祖，皆指的就是”周人以栗“，说（兑），谏和咎三字皆指谋国之贞卜建言和成兑，即谋猷以至功成的过程，由此文观之三代具有贞卜之术，但其卜问之方不同，夏后氏以利，殷商以天，姬周以宗祖。孔子此言乃”敬鬼神而远之“之异辞也。 诗书多有言栗，皆祭祖悼亡之意。栗乃祭亡也，其象木上有多亡人（西）；唐风秦风”隰有栗“皆指地下亡人；秦风黄鸟”惴惴其慄“则为悼亡之心也；豳风东山“有敦瓜苦、烝在栗薪”之敦烝皆祭祀之事也，瓜栗乃宗祖之象也；大雅生民”實穎實栗“言育人悼亡以实也；皋陶謨”寬而栗“言为宽厚者必须以悼亡怀远之心，否则宽厚则不行。豳风“栗烈”之意明矣，烈祖合祭也。

“寝不尸，居不客”的意思：在家在私下场合，要低调做人，即使是一家之主也不要把自己当老大。在公，在庙堂，即使不是老大，要有主人公的精神，不要把自己当客人。 后世理解错误，主要是对先秦建筑形制的疏忽，以及对“尸”字和“居”字意义不清晰造成的。“国之大事，在祀与戎”，尸就是尸位或者主人，是庙祭的核心和老大，代表邦国或者大家之主。“居”就是家室，庙堂里祖宗牌位所居之室，先秦时期国之大事上告下达的场所，也就是后来的朝廷。此处“寝”对言“居”，就是“私”对于“公”的关系，同理“尸”对“客”就是现代汉语里主客的关系。在建筑形制上就是前庙后寝，在现今生活仍有遗传：乡下老屋，城里四合院，前厅堂乃接待客人议事起居之所，中有祖宗牌位；卧室在其后或两边为寝。北京故宫也有这个影子，将太庙从朝堂里脱离出来，置于左前，不同于上古庙堂之一体。寝庙合称宫，字形就是两组建筑。 以上新说，再来考察论语全文如何？“寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变” “寝不尸”之意和“一命而偻，再命而伛，三命而俯”含义类同，详见此文：“典”亮百年｜一命而偻，再命而伛，三命而俯