墨子尚贤篇有： 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。 “不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”当解为“不举义于不富”，即论义举人之时，不论富贵与否。“不义”即不论义于，“不富”则是富贵与否的意思。换一种说法就明了了，“不义于富”。 四字骈文，是其时雄文大言的标准句式，精简变化繁多。墨子怕此不x不x的句式被讹传，还在其后专门详解：富人听闻此言，知道世道转变，仅仅倚靠自我的财富不再被举为义，如此只能不断自我修义，取义成仁。 通常的解读为“不义的人不使富裕，不义的人不使显贵，不义的人不使相亲，不义的人不使接近”，明显上下文相悖。

甲骨，金文近于画而未定型成文，所以解读其文，有今日文字的字典式的意义解读，也有看图揣意式的解读，以画面来解读。因此，同一个部首在上下左右的不同，其含义也有不同。同一个基础的部首组合不同的部首，很多在今天被当做异体字，在甲骨文金文年代则表明了不同的画面和意义。 以这个思维， 重新解读“妇好”之“好，当如下：左”子“乃殷商之子姓，代表其族和王权，”女“立于右且戴任(女性头饰，是神祝的象征)，即此女佑护子姓之殷商的意思。所谓的两女夹子的繁构，意味着”夹辅“子姓而已。很可能是妇好的谥号，生而福佑殷商，并成辅佐之功，左边之“女”，就是此女佐(作)殷商的意思。妇好名字无论是巧合还是有意为之，对武丁而言，此妇的名字大吉。此字是否等同于今日之“好”，实则有很大的不确定性。这里只做了意义的解读，其音读是什么，不一定作“好”，我倾向于非“好”之音读。 甲骨，金文的手旁也有这个含义。比如”右“，楷书之前都是右手，以上取下，以上保下也，”佑“也。”左“字， 各种字体都是左手，以下助上，”佐“也。如果左右手具书，双手持举也。所以自古战功数军实以左耳，盖搏杀时右手取敌左耳也，取“右之”的意思。先秦有关国事之文字遗存，王之仪轨不在右位，就在其中，为肱骨之臣所“夹辅”，取其位“中正”之意。 此引文为妇好二字的标准解读，：”从其墓中挖掘推断她的姓应该是“好”，“妇”则是一种亲属称谓，铜器铭文中又称“后母辛”。妇好的“好”字，卜辞的写法或者是左子右女，妇好墓出土的器物上（比如那件编号为827的觚）还有种很复杂的写法是中间一个“子”，左右各有一个“每（母）”，应该是“好”的繁构。”