邶风旄丘有“狐裘蒙茸，匪车不东”，左传僖公五年有“狐裘尨茸，一國三公”，史记有“狐裘蒙茸，一國三公”，故传统以为蒙戎古音通尨茸而作通假。本文提出了尨茸的另一种解读。 邶风旄丘第三章“狐裘蒙戎、匪車不東。叔兮伯兮、靡所與同”乃诗者对旄丘一族之答辞，明示援军不发之故：戎事王道为勋贵狐裘所蒙蔽，非战车（损毁）不能东去旄丘。兄弟公卿们啊，无一與我作同（盟），所同者何？作军救“旄丘之葛”也。 狐裘乃君子之服，以象君子，秦风终南“君子至止、錦衣狐裘”，郐风羔裘“羔裘逍遙、狐裘以朝”，小雅都人士“彼都人士、狐裘黃黃”，皆以狐裘对应君子，乃君子朝服也，故有书狐裘而喻王臣之道之義，本篇指殷地勋贵。戎者，王道国事也，非指兵车，戎字在先秦几乎就是王师异辞，盖王道以征伐和救灾为要，而征伐最显王道威仪，戎字详解另见本人它文，此处不在赘言。若戎字指兵车，何故蒙之狐裘？兵车蒙裘何象何義？在先秦典籍上都找不出第二例，蒙狐裘难道就不能出车么？因此以戎为车是不通的，故“狐裘蒙戎”乃王道为公卿勋贵所蒙蔽昏暗之義，王道不得伸张，葛难不救也。 “蒙戎”似亦作“尨茸”，僖公五年有“退而賦曰，狐裘尨茸，一國三公”和晋世家“退而歌曰：「狐裘蒙茸，一國三公”乃一事，指晋献公封建申生重耳等诸公子，兼以储君申生为帅，晋臣士蒍以为此事乃以申生为臣，公子一代无君而将政出多门，故借旄丘“狐裘蒙戎”之辞而造同音近音之“狐裘尨茸”以比国政，众君共持一国一政，此虽非旄丘“狐裘蒙戎”之義，但皆国祚不良之喻也。申生本本狐裘诸侯之命，晋献公赋其尨茸而命其臣，国无储君，故有“三公”政出多门也，后言“一国三公”乃语義重复以申明其義并强化情绪，一国三主之義也。 尨本義指长毛狗，在此乃狐裘车服之类比，王臣狐裘，晋臣等位当衣尨茸狗毛也。闵公二年有关乎尨服之趣言“衣，身之章也，佩，衷之旗也，故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用其衷則佩之度，今命以時卒，閟其事也，衣之尨服，遠其躬也，佩以金玦，棄其衷也，服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也，雖欲勉之，狄可盡乎，梁餘子養曰，帥師者，受命於廟，受脤於社，有常服矣，不獲而尨，命可知也，死而不孝，不如逃之，罕夷曰，尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣，先丹木曰，是服也，狂夫阻之，曰，盡敵而反，敵可盡乎，雖盡敵，猶有內讒，不如違之”，观此言可知此文中尨必衣服之类，“尨涼冬殺”乃言严寒之下，狗毛大衣不如狐裘暖和，凉也，故杀，此劝慰申生之言实为婉曲之言，盖以授师赐尨二事合观，暗示了晋献公以储君为臣，乃废嫡之兆，亦狐突后言“嬖子配適，大都耦國”之象，献公申生本一国一体之二象，皆一国之唯一，献公此命则令国有二君或“三公”多君，乃废申生太子之兆也，故先有里克諫君，以明乱政，后有狐突歎言，以诫申生之不虞，且尨非帅师者常服，皆不虞凶象也，狐突讳献公故单言申生之凶也，不似里克直谏储君国难，后言“帥師者，受命於廟，受脤於社，有常服矣，不獲而尨，命可知也”以常服和尨互文，可知左传诸篇和晋世家中尨字皆喻衣服等位，非如本篇“蒙戎”其蒙蔽某物之義，故“狐裘尨茸，一國三公”乃谐音“狐裘蒙戎”而新创之语，兼喻尨茸赐服之事而成言：狐裘者，王臣晋献公也，尨茸者，申生重耳之辈也，申生本当服狐裘，被赐尨服而改命，国无储君其潜台词即诸公子皆可为储君，这也是晋献公后诸子接连立位而不传位孙辈之重要因素，诸子皆储君如“三公”，国有数君，政出多门之情也。 总之，“蒙戎”者，戎事蒙蔽也，尨茸者，长毛狗之绒也，“狐裘尨茸”指两类衣服而喻王臣和诸侯之臣。