魏风葛屦“維是褊心、是以為刺”，大雅瞻卬“天何以刺、何神不富”乃诗书易三经中仅有的两个刺字，其用与今日完全不同。刺乃谋伐朿之象，朿之象乃木之中一横两端有集束也，棺束之象，与束字当为异体，其双关暗喻君子国人及亡君之誓也，盟誓即对众人之约束也。同样，诗经中屡屡出现的棘字大多也是信守盟誓之意，双朿为信也。葛屦此字句言典册（褊）众志（心）乃盟誓之所以，瞻卬言以何（物，事，人）来盟誓于天，哪个神灵不去祭享？盟誓于天乃宗教之常事，犹太教的约柜就是存放以色列人与上帝之约的柜子，其宗教用意与本句相类。 春秋经僖公二十八年”公子買戍衛，不卒戍，刺之，楚人救衛“，其对应左传”公子買戍衛，楚人救衛，不克，公懼於晉，殺子叢以說焉，謂楚人曰，不卒戍也“，杀子叢以兑现（说）其誓言，所告楚人之语乃所违之盟誓：国子戍边，出则道祖于太庙国君，受命言誓，其誓不成，杀之言兑也，不成功，便成仁是也，春秋经成公十六年”九月，晉人執季孫行父，舍之于苕丘，冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤犨盟于扈。公至自會。乙酉，刺公子偃“，此言晋鲁乃平而盟誓，杀公子偃以成誓。公子偃乃郑人，此年“公會尹子，晉侯，齊國佐，邾人，伐鄭”即晋国集团与郑卫仇敌，鲁虽从晋伐郑，寡头季孙家却窝藏着郑人七穆之族，有二心也。季孙杀公子偃以示与郑国绝交，以令晋国相信鲁国之诚心也。 刺之谋伐盟誓，既指结盟，也指兑言，有意思的是春秋经两处言刺，皆言兑誓而杀，而左传两处言刺，则取今日之意，以尖锐直击也，如襄公二十八年”子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩“，可见经传所成之间隔有时，其语有变。

定公十年”宋公子地嬖蘧富臘，十一分其室，而以其五與之，公子地有白馬四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以與之，地怒，使其徒抶魋而奪之，魋懼將走，公閉門而泣之目盡腫，母弟辰曰，子分室以與獵也，而獨卑魋，亦有頗焉，子為君禮，不過出竟，君必止子，公子地出奔陳，公弗止，辰為之請，弗聽，辰曰，是我迋吾兄也，吾以國人出，君誰與處，冬，母弟辰，暨仲佗，石彄，出奔陳“ “迋吾兄也“即令我兄出亡之意，非诳骗之意。迋与匡之象相类，一言令王（主）出亡，一言出庙而行王道，有微妙的分别。后迋字衍意为欺骗，实乃本篇之误读也。公子地与景公之宠臣向魋有争怨，“公閉門而泣之目盡腫”言景公本欲公平处置公子地分室之事，不想令公子地怒。公子辰宽言景公：哥哥你行的是君礼，公子地最坏不过出境亡国，到时候您一定会出言制止的，如此就可解兄弟之怨了。等公子地出奔时，宋公装聋作哑，因此宋公胞弟子辰说”是我迋吾兄也“-搞成这样，是我让吾兄公子地出奔了。以一母同胞之亲而不知宋君之心，荒废谏言，不仅仅是失望，更有恐惧，于是子辰也带着老二仲佗和石彄也出奔了。这件事反映了春秋兄弟不睦，纷争四起之象。 定公十年乃宋景公十七年，左传最后一年鲁哀公十八年即宋景公四十年。依十二诸侯年表景公卒于六十四年，景公以耄耋善终，必是有大智慧的人，其不阻止公子地出亡，乃其政治智慧的体现。春秋伊始，中原诸国开始父子相杀，兄弟相争，如晋献公杀群公子，郑文公杀太子等等。早就没有父子之情，棠棣之义了。宋国偏居一隅，兼有宋襄公式的保守传承，其兄弟传承，兄弟之义依旧保持而有别于中原诸国。但是在春秋晚期天下并争，大夫侵夺君子已如火如荼的情况下，景公也不得不委婉地“逐群公子”以固君位，以保国本。公子地也许只是此事的缘起，但是景公和其胞弟子辰都深深的明白宋国风俗大易，再也不是曾经的宋国了。公嬖向魋很可能是年表景公二十五年”孔子過宋，桓魋惡之“的桓魋，公族国族不复，异姓家臣大夫握权也。

僖公十六年“春，隕石于宋五，隕星也，六鷁退飛，過宋都，風也，周內史叔興聘于宋，宋襄公問焉，曰，是何祥也，吉凶焉在，對曰，今茲魯多大喪，明年齊有亂，君將得諸侯而不終，退而告人曰，君失問，是陰陽之事，非吉凶所生也，吉凶由人，吾不敢逆君故也。” 古人信仰百神，以天地人三才为本。然天道仅为天子所官，是秘府之学。陨星云物，襄公问此天象于周史，的确问对人了，且春秋诸侯皆有问天命求鼎之心，在宋襄公来看，已经不算僭越之问了。然史興恪守其职，不敢与诸侯论道天机。诸侯所卜问，乃四望人鬼也，即地祇和宗祖，如周礼“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五”。“吉凶由人”乃吉凶出自鬼人之意，由，用享于坎穴之象，谋猷告祝烈祖也。所以诸侯盟誓，只能对社稷或烈祖，歃血为盟即与地祇为盟也，地嗜血。后世有指天发誓者，皆周礼失传不知其意者也。太阴，太阳乃阴阳之昭著者，即天道，“乾以易知”，易即时也，天，易，时皆上天之称和其特性，周易之法乃观象蓍龟而求卜时事之易也。此法无需观天，以地之灵物蓍草龟壳成象而卜问。 左传录此异事，如齐桓受胙，晋文请隧，楚庄问鼎，皆书其问鼎之图谋也。盖周天子名存实亡，天下皆待明君而强人自强也。